martes, 30 de diciembre de 2014

Un Parque Temático solo para heteros y cristianos

Un Parque Temático solo para heteros y cristianos se queda sin subvenciones por esto


En Kentucky (Estados Unidos) se está creando un Parque Temático, cuyo nombre será Ark Encounter (Arca del Encuentro). Hasta aquí todo correcto.  Lo bueno es que en aquel país este tipo de nuevas empresas pueden obtener exenciones fiscales, osea, pagar menos impuestos para impulsar su actividad, pero se niegan, los creadores, a contratar a gente homosexual y personas no cristianas.
Pero, ¿esto por qué?. La respuesta es sencilla. Este parque tendrá reproducciones de escenas bíblicas, y está patrocinado por una Organización Cristiana Creacionista, y afirman, que para trabajar allí hay que firmar un documento en el cual  afirmen que "no son homosexuales", y que defienden que Dios creó el mundo hace seis mil años.
Y claro, desde la Secretaría del Gabinete para El Turismo, Cultura y Patrimonio de Kentucky, afirman que esto es discriminatorio y no pueden ofrecer los incentivos fiscales típicos que se dan a todas aquellas empresas que desarrollen el Turismo, la Cultura y ofrezcan puestos de trabajo, ya que este tipo de "descuentos" no se pueden utilizar para financiar adoctrinamientos religiosos, pues la legalidad estadounidense avala la separación entre Iglesia y Estado.

viernes, 26 de diciembre de 2014

La cena del líder (un cuento de Navidad)

La cena del líder (un cuento de Navidad)


Ilustración: @Paco Catalán Carrión
Ilustración: @Paco Catalán Carrión

"El que te alimenta, te controla", Thomas Sankara
En los mataderos siempre es invierno. Como copos de nieve que se estrellan contra el mármol van desfilando en silencio los animales. Decenas de pedidos se acumulan sobre la mesa. Supermercados, comidas benéficas, de navidad y una cena mitin para más de trescientas personas a la que abastecerán en unas horas. Todo tiene que estar perfecto. La sala está repleta de hombres y mujeres que aplauden la llegada del líder y su comitiva. Hay un rumor de banderas honestas ondeando el escenario y las mesas de los comensales.
El carismático líder habla despacio, pero con firmeza. Exige acabar con la pobreza. Reivindica el lenguaje del trigo y de la ética, habla de respeto, de la empatía hacia el otro, de las injusticias que hay que combatir. Y mientras dibuja un mundo libre de crueldad, apura el último bocado de carne y pide un par de costillas con patatas. ¿Es lechal, verdad? Sí, le aseguran.
Su comida nació hace mes y medio. Ha permanecido junto a su madre seis semanas, es un glotón que adora mamar. El día que lo separaron de ella gritó desesperado durante todo el traslado en el camión. Llegó a una sala fría y oscura junto a decenas de corderos pascales que llevaban un número y una fecha de sacrificio marcados sobre el cuerpo. La empresa calculó que la comida del carismático líder y sus compañeros estaba lista, pesaba siete kilos, el peso óptimo para el mercado, para ser consumido. Camino del matadero tuvo frío, hambre, miedo, pero también curiosidad. Hasta que sintió un golpe seco, allí acabó todo. Una vez despiezado, la comida del carismático líder realizará el viaje más largo de su vida, mejor dicho, de su muerte. En ese viaje hasta la ciudad no podrá ver el campo, los árboles, las flores del camino, tampoco podrá escuchar el chapoteo del agua de la fuente, todo aquello que estaba tan cerca y que nunca pudo sentir, oler, tocar.
Las bandejas de plástico borran toda huella de crueldad, lo hacen aséptico, es carne de un animal, mejor dicho, de una cría de animal, pero podría ser pan, pasteles o lechugas. El supermercado es un lugar donde existe el consumo, no el dolor. No hay memoria en un supermercado, nunca hay preguntas, salvo sobre las ofertas del día.
Al cabo de unas horas su carne tierna e infantil llega al plato del carismático líder, junto a un puñado de patatas y de hierbas aromáticas. En la sala, llena de jóvenes revolucionarios y expertos, hombres y mujeres de impecable historial de libertades siguen comiendo y defendiendo una lucha certera contra las injusticias, una renovación de la lucha de clases en el siglo XXI. Las canciones y el vino animan el ambiente. Y mientras trenzan palabras en el aire, el líder hinca sus dientes sobre el blando lomo, chupa con disimulo las costillas y arranca con placer los trozos de carne unidos al tierno hueso.
Cuando termina, se levanta, alza su copa y exige junto a sus compañeros acabar con la explotación. Hay que plantarles cara a los explotadores, hay que ganar esta batalla, grita, y a veces no nos damos cuenta, no vemos lo que tenemos delante de nosotros. Le aplauden y él, agradecido, despliega su mejor sonrisa, aunque entre los dientes, la carne de otro esclavo ha sido engullida bajo promesas revolucionarias, bajo palabras como igualdad, explotación y libertad. La revolución empezará mañana, dicen, pero esa… esa es otra historia.
En los mataderos siempre es invierno. En los mataderos siempre es infierno.

Nota de la autora. Cuento inspirado en la cita de la escritora Alice Walker: “Cuando un día hablábamos sobre la libertad y la justicia estábamos sentados ante filetes. Estoy comiendo miseria, pensé para mí cuando tomé el primer bocado, y lo escupí" .

martes, 23 de diciembre de 2014

George Stinney

Un niño negro de 14 años es declarado inocente 70 años después de su ejecución en EEUU


  • El niño, de nombre George Stinney, fue acusado y ejecutado en 1944 por matar a golpes a dos niñas blancas
  • Defensores de los derechos civiles y familiares han intentado durante años reabrir el caso, argumentando que Stinney confesó bajo coacción.

George Stinney, el niño que fue sentado en una silla eléctrica en 1944 con tan sólo 14 años de edad.  E.P.

George Stinney, un niño negro de 14 años de edad que fue ejecutado en 1944 en el estado estadounidense de Carolina del Sur, ha sido finalmente declarado inocente, después de que la jueza Carmen Tevis Mullen haya dictaminado que no fue sometido a un juicio justo.

Este niño, que es el ciudadano más joven ejecutado en Estados Unidos, fue acusado por matar a golpes a dos niñas blancas y condenado a muerte solo tres meses más tarde. Era tan pequeño que tuvo que sentarse sobre una guía telefónica en la silla eléctrica, tal y como informa la cadena estadounidense NBC.

Defensores de los derechos civiles y familiares han intentado durante años reabrir el caso, argumentando que confesó bajo coacción. Una de las hermanas, Amie Ruffner, declaró que George no pudo haber asesinado a las niñas porque estaba con ella en ese momento.

La familia dice que la Policía se llevó al adolescente a un interrogatorio mientras sus padres estaban fuera y recuerda que un jurado blanco "no tardó ni diez minutos en declararlo culpable". El abogado defensor ni siquiera apeló la condena.

Por su parte, la hermana pequeña de Stinney, Kathrine Robinson, maestra de escuela jubilada en Nueva Jersey de 80 años de edad, ha celebrado la noticia, aunque ha añadido que aún está obsesionada por la"injusticia" que le envió a la silla eléctrica.

Robinson ha agregado que a pesar de que han pasado siete décadas, tiene recuerdos claros de su hermano como "un muchacho tranquilo e inteligente, que podría hacer un silbato de un pedazo de caña y le encantaba dibujar". "Tenía mucho potencial para triunfar", ha sentenciado.

EL FRANQUISMO Y ALGUNA DE SUS PERVERSIONES.

El franquismo encerró en manicomios a republicanos que encontraba por la calle



La asistencia psiquiátrica durante el franquismo era "pervertida y deshumanizada" y estuvo marcada por una "sordidez extrema", en palabras de Juan Sánchez Vallejo, médico psiquiatra que ha escrito el libro ‘La locura y su memoria histórica' (Ediciones Atlantis), en el que analiza la evolución de la especialidad en España desde el franquismo hasta hoy, al tiempo que recuerda a los enfermos mentales a quienes la dictadura arrinconó en manicomios como desechos humanos desprovistos de derechos. El autor se formó como médico y psiquiatra en los años 60 y 70 en la Universidad de Sevilla y en el manicomio de Miraflores, donde comprobó cómo el régimen utilizó también estos hospitales para encerrar de por vida a muchos republicanos que podían causarle molestias.
Juan Sánchez recuerda la enorme influencia académica y profesional entonces de Antonio Vallejo Nájera, director de los servicios psiquiátricos del Ejército, el "psiquiatra del régimen" que importó de Alemania las demenciales técnicas nazis para detectar y desactivar el inexistente "gen rojo" sobre mujeres republicanas. El Mengele español promovió la separación de los hijos de sus madres, su ingreso en orfelinatos y su posterior adopción por "familias de orden" para evitar así la propagación generacional de una "ideología contaminada". Vallejo Nájera -según Sánchez Vallejo, a quien no le une ningún parentesco- abrió la puerta así a las tramas de bebés robados que tanto han conmovido a la sociedad española hasta el día de hoy.
La psiquiatría evolucionó poco en España por culpa del franquismo, que impidió a través de su estructura de poder universitario que penetraran las modernas corrientes internacionales que entroncaban la enfermedad mental con el contexto social, frente al biologismo imperante que se apoyaba en los hospitales psiquiátricos para aparcar a los enfermos, tranquilizarlos y desactivarlos como personas a base de cruentos tratamientos -lobotomía, electroshock, coma insulínico, abscesos de trementina, etc.- y de atiborrarlos con potentes fármacos.
"El sistema manicomial era lo más parecido a una condena de por vida por no hablar de una muerte en vida", afirma Juan Sánchez, precisando que "era peor que la cárcel, ya que de esta se acaba saliendo y no se pierden los derechos". En ese contexto, no resulta extraño que el régimen se aprovechara de ese oscuro túnel del sistema manicomial como instrumento complementario de represión política. Otro más, pero con la ventaja de dejar a los elementos molestos desactivados para siempre hasta su muerte, convirtiendo a opositores marginales en locos irrecuperables.
No estaban locos, eran sencillamente republicanos, pero los encerraban en el manicomio 
Durante su dura experiencia como médico alumno en prácticas de psiquiatría en el manicomio sevillano de Miraflores -un inmenso edificio donde en los años sesenta vegetaban entre 1.200 y 1.500 enfermos mentales-, Juan Sánchez Vallejo pudo comprobar no sólo que muchos internos carecían de ficha, "como si no existieran", sino que había un "nada despreciable porcentaje nunca inferior al 10 por ciento" de fichas con la casilla del diagnóstico en blanco.
"Mosqueado por este hecho -escribe textualmente en el libro-, le pregunté a uno de nuestros profesores adjuntos de cátedra por aquel detalle aparentemente menor y que, inicialmente, achaqué ingenuamente a algún descuido en la transcripción de la historia clínica. Pero la respuesta que me dio, me dejó helado. El profesor me vino a decir que no tenían diagnóstico porque no entraron al manicomio como enfermos, sino como medio delincuentes y medio vagabundos del otro banco de la guerra civil y que les habían metido allí por no saber a dónde llevarles".
No estaban locos, eran sencillamente republicanos, pero los encerraban en el manicomio. "Te lo decían ellos", dice Sánchez Vallejo que recuerda a uno que le comentó: "Mire usted, yo estaba vagabundeando porque no tenía donde caerme muerto. Un día la Guardia Civil me recogió, se enteró de quien era, de cuál era mi ideología y me trajo aquí. Y aquí llevo veintitantos años".
La paradoja es que la dictadura se sirvió de la legislación republicana para encerrar de por vida a esos opositores en situación personal marginal y para desactivarlos como personas. Concretamente, del decreto sobre asistencia a enfermos mentales de 1931 -"que permitía internamientos manicomiales involuntarios de personas locas o cuerdas, mediante una simple orden judicial o gubernativa, un mandato de un alcalde o comisario, o simplemente por indicación médica o familiar"- y de la tristemente famosa ley de vagos y maleantes de 1933. Es decir, normas que fomentaron la discrecionalidad y el abuso, arruinando la vida a miles y miles de españoles.
Muchos de ellos acabaron sus días en el manicomio tras décadas de internamiento, adaptados a la fuerza a aquella sórdida vida, colaborando en labores de limpieza y otros menesteres. "Diríase que habían conseguido galones y un extraño estatus al que ya no querían renunciar".
El autor de ‘La locura y su memoria histórica', Juan Sánchez Vallejo, se vio forzado a emigrar y tuvo que buscarse trabajo fuera de Andalucía hasta que se estableció a comienzos de los años setenta en el País Vasco. ¿El motivo? Porque fue represaliado - junto a otros compañeros- por las autoridades académicas de la Universidad de Sevilla tras haberse atrevido a fotografiar -con la discreta complicidad de algunas monjas enfermeras- y a denunciar públicamente el trato inhumano y vejatorio que padecían los enfermos mentales del manicomio de Miraflores.

viernes, 19 de diciembre de 2014

CUANDO.



CUANDO

Al abrir la puerta me he encontrado frente a frente, con la vergüenza 
personificada. Toda su cara era una inmensa bola roja, casi se podía ver 
como salí
a humo de entre las grietas de sus dientes al abrir la boca, de la cual 
salían susurros de miseria.
He visto su mano atravesando el marco de mi puerta, su brazo temblaba,
mientras aquellos ojos verdes miraban fijamente los míos, que no sabían 
como, ni que hacer para poder escapar de sus órbitas.
Al recordar, el primer pensamiento que había cruzado por mi mente al 
abrir la puerta, como siempre había pensado lo mismo
( NO TENGO NADA )
Y acto seguido, cerraba la puerta.
También era verdad, que más de la mitad de las veces había sido 
completamente cierto.
Ahora con la humildad, justo delante de mí, casi hago lo mismo.
Pero he sido afortunado, sus ojos han hecho que casi sin darme cuenta, 
pusiera sobre aquel brazo, que temblorosa mente me extendía, su aún 
más trémula mano, todo, absolutamente todo lo que yo podía ofrecerle.
Después cerrando la puerta y andando poco a poco por el pasillo;
Oía como alguien me preguntaba.
Quien era ?
Pero yo solo pensaba:
( Hoy tampoco iré a la biblioteca. )


jueves, 18 de diciembre de 2014

¿ Escritor ?



Tan solo, lanzo al aire pensamientos. Para que lleguen 

al alma de aquellos que los escuchan.

No soy nada más que alguien. 

Alguien que intenta jugar con las palabras.


Lanzando las al viento, para que lleguen hasta lo mas

profundo, de tus sentimientos.

Vicenç G.G.

?

Y tú. 

¿Que palabra crees que es más difícil?

ANARKOVERSO

ANARKOVERSO

En los surcos de esta tierra
brotará sangre mañana,
con azadas en las manos
saldrán todos de sus casas.

Se abrirán miles de bocas
gritaran sus esperanzas,
pedirán paz en la tierra
y también en las galaxias.

Se unirán peces y olas,
ratas, gatos y hasta arañas,
los volcanes con su lava
formaran una muralla.

Acabaran todos unidos
contra el estado y sus patrañas,
no habrán monjes ni monjas
ni tiranos ni papas.

Las vacas darán leche,
las ovejas lana,
las ballenas surcaran los mares
sin temor a ser arponeadas.

Los hombres vagaran libres
con alegría en sus miradas.
No habrá muros ni fronteras,
ni racismo, ni matanzas.

Vicenç G.G.


Foto: ANARKOVERSO

En los surcos de esta tierra
brotará sangre mañana,
con azadas en las manos
saldrán todos de sus casas.

Se abrirán miles de bocas
gritaran sus esperanzas,
pedirán paz en la tierra
y también en las galaxias.

Se unirán peces y olas,
ratas, gatos y hasta arañas,
los volcanes con su lava
formaran una muralla.

Acabaran todos unidos
contra el estado y sus patrañas,
no habrán monjes ni monjas
ni tiranos ni papas.

Las vacas darán leche,
las ovejas lana,
las ballenas surcaran los mares
sin temor a ser arponeadas.

Los hombres vagaran libres
con alegría en sus miradas.
No habrá muros ni fronteras,
ni racismo, ni matanzas.

Vicenç G.G.

¿Justicia?

¿Justicia?




Por lo visto nada ni nadie puede o quiere resolver el secuestro en el que se encuentra la JUSTICIA. 

Esa señora en la cual nadie confía, por mucho que todos, digan hacerlo y se jacten de creer en ella. 
A esa dama le vendaron los ojos, justo el mismo día que nació y desde entonces continua raptada por aquellos, que en teoría deberían de utilizarla como es debido.

Yo en concreto, he decido preparar un viaje a Suecia. Pues creo que se con quien y donde la tienen escondida. 

Está viviendo a todo tren y con muchas tarjetas Black, ( VISA; MASTERD CARD. ETC...) 
con un tal Mister Sindrome de Estocolmo.

En principio voy solo en este viaje.


Intentaré convencerla, para que abandone a su secuestradores y amantes.


Espero tener éxito en esta loca aventura, que me llevará hasta el frió corazón de tan bella y hermosa quimera.

Por si acaso muero en el intento y no consigo volver con algo, justo.aquí os dejo esta dirección, para que podáis recoger mis restos y tomar el relevo.


Vicenç G.G.

La bandera negra

La bandera negra del anarquismo



Bandera (del latín drappellum) es un pedazo de textil usado como la insignia de un país o asociación. Con el pasar de los siglos, las corporaciones, clubes, entidades religiosas, militares, políticas y naciones empezaron a tener sus pabellones con los dibujos y colores previamente resueltos. Las uniones obreras también debatieron sus emblemas, aceptando en las asambleas sus banderas para producir una representación más grande de la clase.

Los anarquistas nunca se dieron al trabajo de discutir en congreso y aprobar su “Pabellón”, los colores más apropiados para expresar su filosofía de vida. Así como la palabra Anarquía adoptada por Proudhon, ya se uso por el siglo XIII – el rey Philipe de Bel lo usaba para llamar a l@s desobedientes que se opusieron a él – la bandera negra de los anarquistas también ya había sido usada para demostrar el disgusto, la tristeza, la revuelta, el procedimiento de los políticos Parisinos.

Izada por primera vez en la cima de la Cámara de París, en julio de 1830 – las personas con la bandera negra – ellos deseaban expresar su rechazo al capitalismo, a los políticos, al Estado. El eco producido era inmediato y los albañiles de Reims escribieron en este emblema “trabajo o muerte”.

El año siguiente, los Cannuts (obreros del textil) de Lyon, protestaron contra los patrones que solo les pagaban 20 patacos por 16 horas de trabajo, en estado de revuelta ellos extendieron la bandera negra con el emblema "vivir trabajando o morir combatiendo". El 21 de noviembre del mismo año los teclones volvieron a las calles de Lyon y fueron masacrados, pero no se asustaron, al contrario, incluyeron en la bandera un cráneo.

En la insurrección de Dresde, Bakunin asió la bandera negra, y Luisa Michel, en Clamart.

En el año 1871, los comunistas usaron la bandera roja durante la revolución que dio origen a la Comuna de París, pero Jules Valtes propuso que se cambiase por la bandera negra, por ser “mas radical y triste”. Luisa Michel apoyo y alguna vez defendió la idea de la bandera negra, y en 1882 (el 18 de marzo) haciendo los discursos en el primer cumpleaños de la Comuna dijo: ” ¡no mas banderas rojas pintadas en la sangre de nuestros soldados! Yo ondearé la bandera negra que toma el luto de nuestros muertos y nuestros dolores”.

Luisa Michel fue quien más influenció la adopción de este emblema, enrollando la bandera negra en su cuerpo “como si fuera una pantalla en un tallo” (L'Humanité – 1921).

Pero fue en 1883, cuando Francia vivió la intensa agitación social, fue que el anarquismo adopto la bandera negra definitivamente.

En el norte de Paraná, Brasil, los anarquistas italianos que vinieron a fundar la colonia Cecilia, en los años 1890-94, también izaron en la cúspide del árbol mas alto la bandera negra que flotó al viento como el símbolo de la experiencia libertaria.

Ya, por nuestro siglo, o más exactamente, en el curso de la revolución rusa de 1917, Nestor Makhno, anarquista y revolucionario ucraniano con un combativo ejercito popular formado por él para barrer del área las tropas de Denikin, Petliura y otros conservadores monarquistas. Makhno también llevó la bandera negra con un cráneo.

En los años de 1918-22, Nestor Makhno y sus compañeros asieron la misma bandera en defensa de las comunas libertarias ucranianas, destruidas por el ejercito rojo, ordenado desde Moscú por Trostky y Lenin, los sepultureros de la revolución junto a Zinoviev y Stalin.

Casi dos décadas después, Buenaventura Durruti, con un pequeño ejercito popular en Cataluña, asió la bandera negra con el pabellón anarquista.

Pero la bandera negra produjo el impacto más grande cuando se ondeó en mayo de 1968, en París, sobre las barricadas de adoquines levantadas para enfrentar al poder y al gobierno. Hace 137 años que la bandera negra ondeó por primera vez para en la Torre de la Cámara de París, exactamente cuando un mundo intelectual, revolucionario y obrero regresaron sus miradas nuevamente a la capital de Francia. Una vez mas París fue la sede de una gran Convulsión social, con la bandera negra como pabellón.

La movilización estudiantil pronto se generalizó, declarando la huelga general en toda Francia. Los obreros fueron arrastrados y empujados por el impacto del movimiento de los estudiantes libertarios, apoyados por 10 millones de huelguistas, los comunistas del PCF hicieron todo lo que pudieron para neutralizar un movimiento espontáneo que escribió su propia historia con el graffiti y encolando los carteles en las paredes del Estado, desafiando las autoridades y al poder gubernamental.

Más de 40 años nos separan del Mayo Francés y la bandera negra ondea desafiante a todo poder y opresión, de París a Seattle, de Praga a Niza. los anarquistas no ven esa bandera más que un símbolo que no involucra conquista u opresión. Porque la bandera negra es la negación de todas las demás, el viejo grito de "mi familia es la humanidad y mi patria el mundo". L@s libertari@s ven en ella un símbolo alrededor del que ell@s encuentran las ideas de emancipación social, de solidaridad.

La bandera roja y negra del anarcosindicalismo surge como la unión en un mismo trapo de la bandera negra (anarquista) y la bandera roja (sindicalista). Hoy la podemos ver normalmente cosida en diagonal, sin embargo las primeras banderas rojinegras eran horizontales. La CNT invento esta bandera para poder representar en la calle al anarcosindicalismo

Fuente: CNT-AIT Puerto Real




Joan Isaac interpreta 'A Margalida'

https://www.youtube.com/watch?v=6Wni5JoRSyo

miércoles, 10 de diciembre de 2014

“No saben cocinar”

Una baronesa británica culpa del hambre a los pobres: 



"No saben 


                     cocinar"

1
Un informe parlamentario advierte que cuatro millones de personas corren riesgo de pasar hambre en Reino Unido y medio millón de niños viven en hogares donde la comida escasea cada día.
El alarmante nivel de pobreza en un país de los más prósperos del mundo queda al descubierto en ‘Feeding Britain’ (‘Alimentando Gran Bretaña’), un documento de 50 páginas y 77 recomendaciones publicado este lunes en Londres.
Diputados y lores de los principales partidos representados en el Parlamento de Westminster participaron en la investigación, que ha financiado la Iglesia Anglicana.
La proliferación de bancos de comida que asisten a los desfavorecidos ha sido el detonante de este ejercicio enfocado a descubrir el nivel real y las causas de la pobreza, así como aportar soluciones al problema.
“Es tremendamente chocante que esto suceda en nuestro país y necesitamos impedirlo”, ha denunciado el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, máxima autoridad de la Iglesia de Inglaterra.
Pero el consenso de los autores del documento se rompió durante la comparecencia del grupo parlamentario ante la prensa reunida hoy en Westminster.
La baronesa (Ann) Jenking, representante ‘tory’ en la cámara alta, no dudó en echar la culpa a las mismas víctimas. “Los pobres no saben cocinar”, resaltó.
El aluvión de críticas al comentario de una mujer que nunca ha sufrido penurias económicas no se hizo esperar, forzando una rectificación. “He cometido un error y me disculpo ante los que he ofendido”, dijo horas después en una entrevista con la BBC.
Los parlamentarios relacionan el problema con la reforma del sistema de Seguridad Social introducido por el gobierno de coalición en 2010, que ha llevado a retrasos y recortes en la concesión de ayudas y a la imposición de duras penalizaciones contra los que incumplen la normativa.
El informe advierte además del desnivel en el crecimiento de salarios respecto al encarecimiento de la vivienda, la alimentación y las tarifas de gas y electricidad.
Según la laborista Emma Lewell-Buck, miembro del grupo parlamentario, la combinación de “pobreza salarial, cambios en los subsidios sociales, injustas penalizaciones y retraso en las tramitaciones de ayuda” obligan a la gente a recurrir a los bancos de comida.
“La era del hambre”, según denunció Lewell-Buck, ha llevado a la apertura de más de 1.500 puestos de provisiones de alimentos desde 2004, gestionados por voluntarios y cooperantes.
La fundación Trussell, que creó el primer banco de comida una década atrás, distribuyó lotes de comida a 350.000 personas en 2013 desde sus actuales 420 bancos de alimentos.
“Es obvio que la demanda de asistencia de emergencia está creciendo, y en ocasiones dramáticamente”, confirma el informe.
El gobierno ha prometido estudiar las recomendaciones del panel parlamentario, aunque un portavoz del primer ministro ha descartado la revisión del sistema de Seguridad Social.
“El informe es una contribución seria a un importante y complejo debate”, se ha limitado a señalar el secretario de Estado del Gabinete, Robert Wilson.

lunes, 1 de diciembre de 2014

Juan Goytisolo le hace estallar al régimen el Premio Cervantes:

Espía en el Congreso— 26 noviembre 2014
A Juan Goytisolo no han podido comprarlo ni con el Premio Cervantes
Juan Goytisolo elogia el voto de castigo que prepara la sociedad española contra el régimen
“Debéis decirlo, apoyo a Podemos”. El nuevoPremio Cervantes de las letras españolas ha tenido una deferencia con “Espía en el Congreso”: le ha concedido unas breves declaraciones tras haberse hecho público el galardón. Y promete estar el mes próximo en su programa radiofónico en internet de Radio 3w, que mañana jueves 27 de noviembre, a las 15.00 horas, volverá a emitirse en directo. Desplazarse hasta Marraquech para hablar con Juan Goytisolo era algo que escapaba a las posibilidades económicas de esta web y él lo ha comprendido. Aunque confiesa su aversión a las entrevistas telefónicas: “el aparato no me para de sonar, ayer tuve que descolgarlo porque no quiero hablar con ningún periodista ni hacer ninguna entrevista con las habituales preguntas estúpidas”. A sus 83 años ya no tiene por qué aguantar las barbaridades de quienes no han leído siquiera sus libros. Y con la libertad que le da su acreditada independencia apostilla: “estoy harto de la corrupción”.
El escritor señala la corrupción como una lacra que los viejos partidos no quieren extirpar
El escritor señala la corrupción como una lacra que los viejos partidos no quieren extirpar
Juan Goytisolo está que trina con la situación laboral y económica de España. La conoce por susfamiliares más directos, algunos de ellos afectados por la lacra del paro, también por sus amigos y conocidos, incluso por las decenas de admiradores que se la hacen llegar hastaMarraquech: un colapso financiero de dimensiones colosales está ahogando la economía española, deja sin empleo a 5,5 millones de ciudadanos, muchos de ellos bastante cualificados, y expulsa al “exilio” laboral a un millón de jóvenes. La mayor parte no goza siquiera de un mínimo subsidio y toda la hecatombre está provocada por la amoral voracidad de la clase dirigente política y económica, sobre todo grandes empresarios, banqueros, políticos, altos funcionarios y sindicalistas. Ni siquiera los cargos en la Justicia o la Universidad escapan a ello.
Juan Goytisolo cree que el descomunal paro es algo vergonzoso para España
Juan Goytisolo cree que el descomunal paro es algo vergonzoso para España
El paro se ceba sobre los menores de 30 años y los mayores de 50, pero las élites españolas de los partidos del régimen miran para otro lado, instalados como están sobre lo que creen eterna despensa del erario público sin ningún tipo de control ni auditoría. Para ellos hay pagas “extras”, viajes privados en primera clase, sueldos astronómicos, dietas, “enchufes”, subvenciones, créditos, “rescates”, etc… En cambio, para los que financian su abundancia, nada.
Juan
Juan Goytisolo no va a dejar de denunciar la corrupción de las élites españolas
De ahí que Juan Goytisolo le haga estallar el Premio Cervantes en la cara a PP, PSOE e incluso IU, que sostiene la corrupción socialista andaluza con sus escaños y anida la suya propia entre los que nombraron a los saqueadores de Caja Madrid, que siguen en su puesto, o se vendieron a los maletines de Florentino Pérez para recalificar los terrenos del Real Madrid, que también siguen cobrando del suyo: “estoy harto de la corrupción”, insiste una y otra vez Juan Goytisolo a “Espía en el Congreso”. Y es que el constante saqueo de dinero público ni siquiera tiene en cuenta la dramática situación social y eso lo solivianta. Lo confirma Ana Garrido, la funcionaria de Boadilla del Monte (Madrid) que destapó la “trama Gurtel”, a la periodista Marina García Rico: “El último año de legislatura es cuando más se roba”. Y estamos en ese último año, de hecho solo quedan 6 meses para las elecciones de la debacle partitocrática, la esperanza y el cambio con las nuevas formaciones.

Juan
Juan Goytisolo: “los saqueadores están en casa”
Goytisolo, nacido en Barcelona y admirado enCataluña, lo atestigua: “Para quienes gritan escandalizados “Madrid nos roba” habrá sido una dolorosa sorpresa el descubrir a los saqueadores en su propia casa. La prodigiosa saga de la familia Pujol —del expresident, su inefable esposa y toda la prole— ha expuesto a la luz la cruda verdad de laapropiación a mansalva del dinero público por unos próceres que, tras la pantalla de sus supuestos valores éticos y esencias patrias, conciben sus funciones como un coto o botín de su exclusiva propiedad. Las comisiones cobradas a la red clientelar y el amiguismo institucional en nada se distinguen de las restantes autonomías, y el ciudadano catalán verifica atónito que los millones blanqueados y enviados a paraísos fiscales operan de igual modo que en el resto de la península. Aunque Mas, consejero deObras Públicas por cierto del expresident, finja estupor y confusión y afirme que se tomarán las medidas oportunas para remediar la situación, su credibilidad está por los suelos”, ha escrito en uno de sus últimos artículos.
Juan Goytisolo, en la plaza Jema el Fna de Marraquech
Juan Goytisolo, en la plaza Yamaa el Fna de Marraquech
Juan Goytisolo sigue la actualidad política española con mucho interés desde Marraquech. Lo hace a través de la prensa nacional e internacional, ésta última lo entrevista a menudo extrañada de susituación de expatriado que, a pesar de ser el mejor escritor español, no puede ganarse el sustento en España. También ve la televisión con sus múltiples canales por satélite, muy populares en Marruecos. Incluso le cuentan sus amigos escritores y los turistas españoles que se le acercan en la plaza de Yamaa el Fna, donde asoma todas las tardes a tomar el té. Por eso se ha alegrado de que las encuestas otorguen a Podemos la categoría de primera fuerza política en intención de voto: “los sigo de cerca y merecen toda mi confianza y respeto. Por fin la sociedad civil española ha reaccionado. Y debéis decirlo a todo el que os pregunte: apoyo a Podemos”.
La pomposa ceremonia del Premio Cervantes promete traca el próximo año electoral
La pomposa ceremonia del Premio Cervantes promete traca el próximo año electoral
Acaba de llegar a su casa desde París, donde ha estado cerca de 10 días, pero le cuesta mucho subirse a un avión. La altitud perjudica uno de sus oídos, que se ha deteriorado aún más por ello. Por fortuna no debe viajar a Madrid hasta marzo o abril de 2015 para recoger el premio en la habitual y pomposa ceremonia de Alcalá de Henares. Pero a nadie se le escapa que se celebrará uno o dos meses antes de los comicios locales y autonómicos. Y la voz de Juan Goytisolo puede sonar atronadora para los partidos políticos y sindicatos que sostienen al actual régimen de corrupción que asola el país.
El ministro Wert quizás confundió a los hermanos Goytisolo y le dio el premio al que no era
El ministro Wert quizás confundió a los hermanos Goytisolo y le dio el premio al que no era
El premio, además, ya no pueden arrebatárselo porque el ministro de Educación, José Ignacio Wert, ha hecho pública su llamada telefónica para transmitirle personalmente la decisión del jurado, que no ha querido o podido ser doblegado. En medios literarios se recuerda aquel día en que José María Aznar “descabalgó” del galardón al dramaturgo Fernando Arrabal para dárselo al profesor José Jiménez Lozano, premio igualmente merecido pero que se facilitaba por razones de paisanaje: era castellano de Ávila y Valladolid, provincias que jalonan la biografía del presidente de FAES. Igualmente, “alguien muy poderoso del PP actual” según estas mismas fuentes, terció en favor de la periodista mexicana Elena Poniatowska para congraciarse con otro periodista y alto cargo del Grupo Prisa, su amigo y principal valedor. Igual que hizo Felipe González con su admirado amigo mexicano Carlos Fuentes, aunque en este caso su novela “Terra Nostra” tampoco lo desmereciera. Pero hoy, 30 años después de que el poeta Rafael Alberti alcanzara estos honores, le toca por fin a Juan Goytisolo, el escritor español vivo más traducido y estudiado fuera. Ya era hora